La bioética que agrada a Dios

El mensaje de hoy introduce la bioética, también conocida como la ética de la vida, donde quiero hablaros sobre los problemas que plantean la «vida» y la «muerte» en la gente de hoy, intentando subrayar sus principios cristianos. ¿Es correcto que un cristiano recurra a la inseminación artificial para tener un hijo deseado? ¿O recurrir al aborto para rechazar uno no deseado? ¿Es correcto que un cristiano pida la eutanasia para anticipar la muerte y evitar sufrir? Estas son algunas preguntas que intentaré responder. Hoy me centraré en los principios generales que deben guiar nuestras elecciones, partiendo de lo que el apóstol Pablo nos enseña cuando escribe a los Efesios, que nuestra tarea es examinar lo que es agradable al Señor (Efesios 5,10).

El problema básico es que hoy la vida está amenazada por el hombre. Cada proceso vital puede ser manipulado de alguna manera. Gracias a la posibilidad de acceder a los secretos más íntimos de la vida, escritos en la herencia genética, muchos problemas que siempre han afectado a la humanidad pueden ser erradicados. Sin embargo, este proceso de manipulación de la vida lleva a los científicos a hacer cosas que nunca antes han hecho, y esto puede escapar al control humano y a la necesidad de establecer límites. El mundo científico ha empezado a hablar de la «ética de la vida», es decir, se ha preguntado si existen principios morales compartidos que puedan regular lo que se hace.

Sin embargo, dependiendo de los principios de referencia, existen varias formas de abordar los problemas. El debate sobre el tema implica fundamentalmente dos visiones diferentes: la de los creyentes y la del mundo secular. A veces, los problemas que discute la bioética también entran en nuestras iglesias y se asimilan, con el tiempo, como cosas obvias a las que debemos adaptarnos, como frutos de nuestra época. Sin embargo, no siempre se da por sentado que lo que nuestra época nos ofrece, en términos de moralidad, de posibilidades diagnósticas o terapéuticas, sea siempre correcto y aceptable cristianamente, y aun en estos aspectos debemos acostumbrarnos a reflexionar con la Palabra de Dios, buscando respuestas en las Escrituras. Por supuesto, no encontraremos un versículo en el Evangelio que nos hable de «clonación» o «eutanasia» y Jesús nunca dijo nada sobre la «fertilización asistida», sin embargo, la Palabra de Dios presenta principios que pueden ayudarnos en este campo tan difícil.

La bioética moderna suele referirse a cuatro principios fundamentales.

Son justicia, beneficencia, no maleficencia y autonomía.

Según el principio de justicia, nuestras acciones no deben crear injusticia ni discriminación. La práctica, por ejemplo, de la gestación subrogada se considera injusta, porque quienes alquilan su útero lo hacen porque son pobres (a menudo están en el tercer mundo) y lo hacen para satisfacer la necesidad de una pareja rica que puede permitírselo.

Los principios de beneficencia y no maldad enfatizan que el objetivo de nuestras acciones debe tener siempre el propósito del bien y nunca del mal. Se sabe que, en el pasado, los experimentos nazis usaron prisioneros para experimentos que llevaron a la muerte.

Finalmente, el principio de autonomía otorga a cada persona la autoridad para decidir por sí misma. Este principio también es resultado de los malvados experimentos realizados por los nazis sobre sus prisioneros desprevenidos.

Incluso en la Palabra de Dios encontramos principios similares y, por tanto, fáciles de compartir.

Por ejemplo, leamos del libro de Isaías, capítulo 1, versículos 16 y 17:

Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.

Aquí encontramos una invitación a buscar la justicia, hacer el bien y evitar el mal. Estos son tres de los principios expuestos anteriormente. Por otro lado, no encontramos que el cuarto principio, es decir, la autonomía, sea tan querido hoy en día por quienes se interesan por estos temas. De hecho, de todos los principios, hoy, quizás sea el más valorado por el pensamiento secular: el hombre puede decidir sobre sí mismo, puede decidir si vivir o morir; La mujer puede decidir si quiere un hijo o si lo rechaza, la persona enferma si quiere ser tratada o no.

Leamos de nuevo la carta a los Efesios capítulo 5: versículos 6-10:

… la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos. Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo que es agradable al Señor.

Pablo también se refiere a principios fundamentales. Para Pablo, sin embargo, la única autonomía para el hombre es la de elegir entre la oscuridad y la luz, entre el rechazo de Dios y la fe en Jesucristo. Cuando hemos hecho libre y de forma autónoma nuestra elección por Jesús, entonces nuestra autonomía da paso al nuevo principio cristiano de la «Señorío de Cristo». Como dice Pablo, el cristiano, como hijo de la luz, en su vida «examina lo que es agradable al Señor». Ante prácticas que van en contra de los mandamientos de Dios, no tomará decisiones en su propio beneficio, sino que apelará a la voluntad de su Señor, involucrándole en cada decisión, considerándole un guía seguro, invocándole en oración y escuchándole a través de su Palabra.

Pablo llama a este principio: «verdad».

Volviendo al texto de Isaías y a los principios fundamentales para el creyente, veamos qué dicen los siguientes versículos, es decir, los versículos 18 y 20 del capítulo 1:

Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta …porque la boca de Jehová lo ha dicho.

Este texto también se refiere a una relación personal con Dios que tiene lugar a través de una «discusión» con Él, que es la fuente de la verdad. La oración y la escucha de Su Palabra son para el creyente los dos momentos fundamentales de este diálogo.

Frente a los muchos problemas éticos que el nacimiento y la muerte plantean al hombre, la autonomía del hombre es limitada y, por tanto, siempre está sujeta a la autoridad de Dios.

Y Dios reivindica esta autoridad a través de las Escrituras, porque él es el creador y nosotros somos las criaturas.

¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. (Job 38,4)

Pues aun vuestros cabellos están todos contados. (Mateo 10,30)

Por tanto, el hombre de fe juzga una acción como buena porque es correcta, y es correcta porque se ajusta a la voluntad de Dios, contenida en Su Palabra. Dios es visto como la fuente de la moralidad. La ética cristiana tiende a poner a Dios y su voluntad en primer plano.

Hoy en día, sin embargo, el pensamiento dominante tiende a anular por completo este razonamiento. Como uno no cree en Dios, o no quiere dejarlo de lado, el papel central lo asumen el hombre (o la mujer) y su voluntad. El criterio guía en las decisiones es el beneficio.

Así que una acción es buena y correcta si es útil de alguna manera.

Esta forma de ver las cosas se llama «utilitarismo».

Por poner un ejemplo, el debate sobre el aborto destaca muy bien estos diferentes enfoques. Por un lado están quienes se oponen, ya que es contrario a la voluntad de Dios, que nos ordena no matar y aceptar su obra creativa incondicionalmente; por otro lado, hay quienes, por ejemplo, no reconocen la utilidad de dar a luz a un hijo discapacitado y, por tanto, lo consideran útil para la solución del problema. El lema «el útero es mío y yo lo gestiono» deja claro quién está en el centro de las decisiones; Dios queda completamente abandonado. Otro ejemplo se observa en relación con enfermedades que no sanan. Por un lado, están quienes, al no considerar útil el sufrimiento, proponen la eutanasia como una solución útil; por otro, el creyente que acepta que es Dios quien establece los tiempos de la vida.

La Biblia también nos presenta algunas reflexiones «utilitaristas», intentando darnos indicios sobre qué es «útil» para Dios.

En la Primera Carta a los Corintios podemos encontrar 5 principios importantes:

Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro… hacedlo todo para la gloria de Dios…como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. (capítulo 10, versículos 23, 24, 31 y 33)

Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, más yo no me dejaré dominar de ninguna (1 Corintios capítulo 6, versículo 12)

Hoy en día muchas cosas son posibles y, por ley, también son legales. Pero Pablo nos advierte que no aceptemos solo lo posible y lícito, sino que reflexionemos sobre su utilidad, desde la perspectiva de Dios. Es una exhortación que repite dos veces en la misma carta, donde expone las características de lo que un cristiano considera «útil». Examinemos los 5 principios:

Lo que construye es útil. Lo que destruye o mata ciertamente no es útil. El aborto, la eutanasia, el suicidio asistido, son todas prácticas que transmiten un mensaje de muerte y que evocan sentimientos de culpa. El cristiano ante su Dios quiere caminar con la cabeza bien alta, sabiendo que su felicidad no debe derivar de la infelicidad de los demás.

Lo que beneficia a los demás, no a nosotros mismos, es útil. El cristiano debe ser, por definición, altruista, alguien que considere a los demás más importantes que él mismo y que vive su vida para hacer el bien. La parábola del Buen Samaritano nos proporciona un patrón a seguir en nuestro trato con los demás. Pablo explica a los gálatas que tal desinterés es fruto de:

… la fe que obra por el amor (Carta a los Gálatas 5,6)

Aquello que glorifica a Dios es beneficioso. El cristiano vive constantemente en presencia de su Dios y siente la responsabilidad de glorificarle en todo lo que dice y hace. En decisiones importantes, recurre a Dios para la iluminación en cada una de sus decisiones. Jesús en Getsemaní se dirige al Padre pidiendo ser liberado del sufrimiento que tuvo que soportar, pero aun así se somete a su voluntad (Lucas capítulo 22, versículo 42) y elige morir en la cruz.

Lo que lleva a muchos a la salvación es beneficioso. El cristiano se preocupa por el alma de las personas y quiere que todos estén con él en el cielo algún día. En los momentos de elección, el creyente es observado y juzgado, y su testimonio se ve afectado por la coherencia de sus decisiones. El mejor testimonio se da cuando, ante una dificultad, uno prefiere la elección más exigente, si Dios le complace. ¿Cómo podemos decir a los demás: «¿Confía en el Señor”, si, por ejemplo, al enfrentarnos a un niño que no es perfecto, practicamos el aborto, rechazando un don de Dios? (Salmo 127,3)

Lo útil es aquello que no te esclaviza ni te domina. A veces, por ejemplo, la idea de tener un hijo a cualquier costa puede convertirse en una verdadera obsesión, que afecta la vida y las decisiones de una pareja, cambiando sus prioridades de forma importante. Incluso la posible enfermedad de un niño puede convertirse en una obsesión, para la cual se utilizan prácticas cuestionables como el diagnóstico genético o la amniocentesis. El miedo al sufrimiento y a la muerte puede ser tan opresivo que lleva a la petición de que la vida sea suprimida voluntariamente.

Esto describe una cuadrícula de preguntas que deben filtrar cada una de nuestras decisiones, especialmente cuando nos encontramos en situaciones en las que la Palabra de Dios no se expresa claramente:

¿Mi acción se acumula?

¿Es útil para mí o para otros?

¿Glorifica a Dios?

¿Ayuda a la salvación de los demás?

¿Es una acción libre o más bien el resultado de una dominación que sufro?

Porque no todo lo que es útil según los hombres también lo es para Dios.

Amén