Le premier péché

Malheur à nous aujourd’hui de parler de péché. La culpabilité ne doit pas être créée, et l’idée d’un péché est devenue taboue. Mais s’il n’y a pas de péché, à quoi sert un remède ? À quoi sert la rédemption ? Quel est le but de la mort de Jésus sur la croix ? Connaître les événements de la Genèse et comment le péché est entré dans le monde est essentiel pour comprendre le salut décrit dans le Nouveau Testament. Dans ses lettres, Paul, lorsqu’il parle du péché, fait explicitement référence au chapitre 3 de la Genèse. Même la présence du diable n’est pas crue aujourd’hui. Dans l’Apocalypse, le diable est appelé l’ancien serpent, précisément en référence aux événements de la Genèse.

Lisons le chapitre 3 du livre de la Genèse verset 1 :
Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?

Satan est un être très rusé qui change d’attitude en fonction des circonstances. On le retrouve dans la Bible dans le rôle d’un « Lion rugissant », ou d’un « Ange de Lumière ». Dans la Genèse, il a la forme d’un serpent, très rusé. Son but est de briser l’harmonie entre Dieu et les hommes et pour ce faire, il choisit bien sa tactique. Tout d’abord, il s’adresse à la femme, la personne la plus faible et la plus facile à tromper. Rappelons-nous toujours que Satan frappe toujours nos côtés les plus faibles, et ce sont eux que chacun de nous doit fortifier afin d’avoir une vie spirituelle victorieuse. Alors Satan introduit une incertitude, un doute et présente immédiatement sa version des choses, évidemment c’est une fausse version, un mensonge. Avec lui, il cherche à discréditer Dieu, insinuant que Dieu est jaloux des hommes.

Lisons les versets 2 à 6 du chapitre 3 du livre de la Genèse :
La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.

Eve accepte la confrontation avec Satan et ici elle commet sa première erreur. Avec un tel ennemi, il ne faut pas « entrer en dialogue », se montrer ouvert ou disposé à écouter. Le risque que nous courons est de tomber dans ses pièges, car il est plus malin que nous. Ainsi, lorsque nous nous exposons à la tentation, nous risquons de mal finir, car nous sommes faibles, même lorsque nous nous croyons forts et capables de résister. Maintenant qu’Eva a entendu une deuxième version des faits, elle commence à peser les options et pour ce faire, elle utilise ses sens, ce qu’il y a de plus faible en elle. En fait, il se rend compte que le fruit défendu était « bon », était « beau » et était « désirable ». Ce sont les trois tentations avec lesquelles Satan nous attaque encore aujourd’hui.

Jean, dans sa première lettre, au chapitre 2, verset 16, décrit les mêmes tentations en d’autres termes, mettant à nu l’âme humaine : car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.

Ève essaie de répliquer, mais elle le fait d’une manière imprécise ; en fait, elle dit à tort qu’il n’aurait pas fallu toucher au fruit, et elle ne tient pas compte des conséquences prévues par Dieu. Adam, bien que présent sur les lieux, est un fugitif, et donc le premier péché est entré dans le monde et à partir de maintenant tout ne sera plus comme avant. Quelle tristesse !
Paul, dans la lettre aux Romains, dit au verset 12 du chapitre 5 : C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché…

Sans doute c’est Ève qui a été tentée, mais elle a une circonstance atténuante : elle a été trompée. Au lieu de cela, l’alliance avec Dieu dont nous parlons au chapitre 2 avait été faite avec Adam, et Dieu s’était révélé à lui d’une manière spéciale. Paul, dans la lettre aux Romains, parle aussi de la « transgression d’Adam » et dit aussi que « par lui » le péché est entré dans le monde. Sa responsabilité est grande et Dieu cherchera aussi Adam et lui demandera des comptes sur ce qui s’est passé.

Lisons le chapitre 3 du livre de la Genèse versets 7 à 13 :
Les yeux de l’un et de l’autre s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures. Alors ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Mais l’Éternel Dieu appela l’homme, et lui dit : Où es-tu ? Il répondit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. Et l’Éternel Dieu dit : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger ? L’homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé. Et l’Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé.

À ce stade, nous commençons à voir les premières grandes conséquences de l’entrée du péché dans le monde. La première est la rupture de la relation avec Dieu. Dieu marche dans le jardin d’Eden, mais les hommes se cachent et ont peur de lui. Ils remarquent également leur nudité et ont honte. La deuxième conséquence est que leur relation est altérée. Aux demandes d’explications de Dieu, nous assistons à un rebond de responsabilité. C’était la femme », dit Adamo. C’était le serpent », dit la femme. Nous commençons à entrevoir le monde d’aujourd’hui, où les gens se cachent et ne veulent pas affronter Dieu et où la relation homme-femme est fortement détériorée. Combien de fois, face au péché, au lieu d’en prendre la responsabilité et de le confesser, nous le déchargeons sur quelqu’un ? C’est un signe de la présence du péché en nous. Nous nous sentons toujours innocents. Mais nous ne sommes plus innocents à partir de ce jour-là. Nous oublions que l’innocence a été perdue à jamais, et maintenant nous ne pouvons qu’espérer l’œuvre salvatrice de Dieu.

Lisons les versets 14 à 19 du chapitre 3 du livre de la Genèse :
L’Éternel Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. Il dit à la femme : J’augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. Il dit à l’homme : Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre : Tu n’en mangeras point ! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs. C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.

Le serpent est maudit par Dieu, sans si ni mais. Dieu n’entre pas en négociation avec Satan. Mais en même temps, au verset 16, nous trouvons une lumière, un espoir. Dieu prédit une rédemption future, opérée par un descendant d’Ève, un homme (la postérité de la femme), qui écrasera la tête de Satan. C’est la première annonce d’un Messie qui vient remédier au désastre causé. Il parle de notre Seigneur Jésus. Le péché qui est entré dans le monde apporte de la douleur à la femme au moment de la naissance, mais il apporte aussi la « domination » de l’homme sur la femme. De nos jours, nous voyons comment cette domination est constamment présente et que les femmes en sont victimes depuis des siècles.  C’est une chose horrible, qui doit être combattue, et qui n’a pas le consentement de Dieu. Mais je pense que c’est une malédiction, conséquence de la présence du péché, et que tant que nous vivrons dans un monde de péché, cette malédiction sera toujours présente sur terre. L’homme a aussi des conséquences. Dieu l’accuse de ne pas écouter sa voix. Combien de personnes pensent aujourd’hui qu’elles peuvent snober la parole de Dieu.

Jean dit dans son Évangile chapitre 12, verset 48 :
Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles à son juge ; la parole que j’ai annoncée, c’est elle qui le jugera au dernier jour.

L’homme travaillera la terre avec difficulté, il mangera du pain à la sueur de son visage, et sa vie sera remplie d’anxiété et d’anxiété. Et finalement, il retourne à la poussière d’où il est venu. La mort est entrée dans le monde.

L’environnement et la nature ont également des conséquences. Le sol sera maudit et des épines et des ronces apparaîtront. Comme le monde est différent aujourd’hui du jardin d’Eden, où Dieu marchait parmi les hommes, où il y avait l’harmonie entre les hommes, où il n’y avait ni maladie ni mort, et où les animaux vivaient ensemble, sans se déchirer les uns les autres pour survivre.

Paul, dans Romains chapitre 8, versets 21 et 22, décrit la situation de la nature par rapport au péché comme suit : avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement.

Lisons les versets 20 à 24 du chapitre 3 du livre de la Genèse :
Adam donna à sa femme le nom d’Eve : car elle a été la mère de tous les vivants. L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. L’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement. Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris. C’est ainsi qu’il chassa Adam ; et il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.

Pour cacher la honte et le péché de l’homme, Dieu fournit un premier remède. Il fabrique des tuniques en cuir pour couvrir la nudité. C’est un premier acte de la grâce de Dieu. Mais pour ce faire, il a dû tuer un animal. Et cela suggère la nécessité d’un sacrifice. Ce sera alors le sacrifice du Christ et sa mort sur la croix qui ramèneront à nouveau la paix entre les hommes qui croient en lui et en Dieu. C’est ainsi que l’homme a été chassé de la présence de Dieu, loin de l’arbre de vie et avec la perspective de la mort.

Maintenant, nous vivons à l’époque de la « patience de Dieu ». Dieu attend de l’homme qu’il reconnaisse son péché et qu’il se confie à lui, croyant en Jésus-Christ, l’unique Sauveur. Le temps de la « patience de Dieu » ne durera pas indéfiniment. Dieu veut rétablir son plan et communier avec nous, comme en Eden. Comment répondons-nous à cette offre de salut ?