Dieu crée l’homme et ensuite il se repose

Lisons les versets 24 à 31 de Genèse 1:
Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et l’assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre. Et Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre et tout arbre ayant en lui du fruit d’arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixième jour.

Dieu commence son troisième acte créateur après avoir créé un environnement approprié, la terre et le ciel, et tous les êtres vivants, les plantes et tous les animaux, il crée maintenant l’homme.
Le verset 26 commence par le verbe « nous faisons », ce qui met l’accent sur la présence des trois personnes de la Trinité, toutes présentes dans l’acte créateur.
Au verset 24, il est écrit que les animaux sont faits de la terre.

L’homme est également formé à partir de la poussière de la terre. Le verset 7 du chapitre 2 nous le dit. Le nom Adam signifie « venir de la terre ». Au chapitre 3, verset 19, il est écrit :
… jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière

Les animaux et les humains ont reçu un souffle de vie, ce qui leur donne une âme.
Voir le verset 30 du chapitre 1 et le verset 7 du chapitre 2. Le texte que nous étudions aujourd’hui nous enseigne que l’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu. C’est pourquoi, aux yeux de Dieu, il a plus de valeur que les plantes et les animaux.

Dans le Psaume 8, versets 3 à 5, il est écrit :
Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif. Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées : Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ?
Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui ?

Quel grand honneur nous avons d’avoir été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu !
Nous sommes donc de loin supérieurs aux autres animaux, mais aussi aux anges. En effet, ils sont décrits dans la Lettre aux Hébreux comme des êtres « plus forts et plus puissants que nous », mais jamais à l’image de Dieu. C’est un privilège et une responsabilité pour nous.
Mais elle doit aussi nous conduire à louer Dieu pour le grand amour qu’Il a pour nous, et qu’Il a déjà montré au moment de la création. Tout comme un enfant ressemble à son père et à sa mère, nous ressemblons aussi à notre créateur.

Mais que signifie être à l’image et à la ressemblance de Dieu ?
Peut-être que Dieu a le même nez que moi ? Ou mes propres oreilles ? C’est ici que la première lettre de Paul aux Thessaloniciens vient à notre aide, où au chapitre 5, verset 23, nous trouvons écrit :
Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ !

La personne humaine est composée de trois composantes : le corps, l’âme et l’esprit.
Dieu a créé des plantes qui sont constituées d’un corps végétal, mais dépourvues d’âme et d’esprit.
Puis il a créé les animaux. Il leur a donné un corps et une âme, mais pas l’esprit.
Ce n’est que dans l’homme que les trois éléments sont présents et qu’il est donc placé au sommet de la création, au-dessus des plantes et des animaux.

C’est précisément l’esprit (et sa spiritualité) de l’homme qui établit l’image et la ressemblance de Dieu.

Seul l’homme peut penser à Dieu, chercher Dieu et établir une relation avec lui.
Seul l’homme peut choisir les valeurs sur lesquelles construire sa vie et seul l’homme a le sens moral, c’est-à-dire la capacité de choisir ce qui est bien et ce qui est mal.

C’est ainsi que l’homme a été créé par Dieu.
Mais est-ce encore le cas aujourd’hui ? Combien de fois dit-on que « les animaux sont meilleurs que les hommes » ? Après la chute d’Adam, en effet, le péché est entré dans le monde et cette caractéristique qui est la nôtre, bien qu’elle n’ait pas disparu ou ne se soit pas perdue, a été altérée, tachée.

C’est ainsi que Paul, dans sa lettre aux Colossiens nouvellement convertis, dit aux versets 9 et 10 du chapitre 3 :  “…, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres et ayant revêtu l’homme nouveau qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.

Retrouver l’image de Dieu est un objectif pour chaque croyant. C’est une guerre spirituelle contre Satan et contre le péché qui ne réussira pleinement que lorsque nous serons en présence du Seigneur. C’est-à-dire dans un endroit où il n’y aura plus de péché, comme décrit dans Apocalypse chapitre 21.

Dieu crée l’homme sous deux formes : les mâles et les femelles.
La sexualité fait également partie de la « bonne création » de Dieu. Ce n’est pas quelque chose de « sale », mais c’est un don de Dieu, qui doit cependant être utilisé selon la volonté de Dieu. Mâle et femelle, il n’y a donc pas de formes intermédiaires dans la création de Dieu. Toutes les formes intermédiaires dont il est question aujourd’hui sont des conséquences de la chute de l’homme et non l’œuvre de Dieu. Ils sont produits par une sexualité sans les principes de Dieu.

Dieu bénit l’homme et lui donne la tâche de multiplier et de remplir la terre. C’est pourquoi il a fait des garçons et des filles. Toutes les alternatives sont le résultat de choix humains. Dieu est le créateur, mais à travers la reproduction, chacun peut participer au miracle de la naissance et de la vie, et donc à l’acte créatif.

Notre texte enseigne en deux versets différents que l’homme a la domination sur toute la création. Cela ne veut pas dire qu’il peut tout détruire, tuer impitoyablement des animaux et abattre toutes les plantes qu’il veut. Au verset 15 du chapitre 2, il est écrit qu’il doit protéger la création que Dieu a faite pour l’homme.

Les humains et les animaux étaient végétariens. Aujourd’hui, nous assistons à la « chaîne alimentaire », où l’animal le plus fort déchire le plus faible en morceaux. Cela n’a pas été créé par Dieu. Le monde d’après la création était un monde paisible où les hommes, les animaux et les plantes vivaient en parfait rapport.

Aujourd’hui, nous vivons dans un monde plein de mal et de violence. Mais la création de Dieu est décrite comme « très bonne ». Le mal et la violence ne sont pas des créatures de Dieu et ne sont pas éternels. Dieu a promis qu’Il les éliminerait. Même la mort. Il ne faisait pas partie de la vie après la création et sera donc détruit à jamais.

Lisons maintenant les trois premiers versets de la Genèse chapitre 2:
Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu’il avait faite : et il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu’il avait faite. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant.

On se demande si les jours de la création étaient des « jours réels » ou des « ères géologiques ». Il y a deux idées sur cette question. Ceux qui croient aux journées de 24 heures, en mettant l’accent sur la toute-puissance de Dieu, vue à plusieurs reprises dans les Évangiles, qui nous fait croire que « Dieu a dit » et que « la chose était ». D’autre part, ceux qui croient qu’ils peuvent réconcilier la foi avec la science.

Le texte que nous lisons au verset 8 du chapitre 3 de la deuxième lettre de Pierre permet une double lecture : …que vous ne devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme 1 000 ans, et 1 000 ans sont comme un jour.

« Dieu peut faire en un jour ce qu’on peut faire en mille ans » mais on peut aussi l’interpréter à l’inverse :
« Dieu a fait en mille ans ce qui est annoncé comme l’œuvre d’un jour ».

Le septième jour est le jour du repos de Dieu, non pas pour la fatigue, mais pour la satisfaction.
Un commandement du Décalogue (les Dix Commandements) parle de ce repos.
La Bible parle souvent du « repos de Dieu » et avec différentes significations :
Le septième jour de la création ; La terre promise ; La paix que nous avons avec Dieu à cause de notre relation avec Lui par la foi ; Notre future vie éternelle.

Dans la loi mosaïque, il y a l’observance du sabbat, comme un jour consacré au repos.
Dans le livre de l’Exode, au chapitre 31, verset 16, il est expliqué que la célébration du sabbat est un commandement éternel « pour les enfants d’Israël ».

Les églises chrétiennes (à l’exception de l’église adventiste du septième jour) soutiennent que cette loi n’est pas contraignante, parce qu’elles croient qu’elles sont sous la « grâce » et non sous la « loi ».
D’autre part, Jésus lui-même a transgressé cette loi à plusieurs reprises.

Il a enseigné qu’Il était le « Seigneur du Sabbat » et Il n’a jamais insisté sur l’observance de jours spéciaux. Après la mort de Jésus, cette question a fait l’objet de nombreuses discussions, car à cette époque, les églises chrétiennes étaient composées de nombreuses personnes appartenant au peuple juif.
C’est ainsi que s’exprime l’apôtre Paul lorsqu’il écrit aux chrétiens de Colosses. Colossiens, chapitre 2, versets 16 et 17 : Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune ou des sabbats : c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.

Les chrétiens adorent le Seigneur le dimanche, parce que c’est le jour où Jésus est ressuscité.
Cependant, il s’agit d’une tradition et non d’un commandement.

Dans le livre des Actes, il est écrit au chapitre 20, verset 7, que les premiers chrétiens se réunissaient pour rompre le pain le « premier jour de la semaine », c’est-à-dire le dimanche, tandis qu’au chapitre 2, verset 46, il est écrit qu’ils se réunissaient « tous les jours ». Cela nous enseigne que l’adoration de notre Seigneur peut être faite n’importe quel jour de la semaine, y compris le sabbat.