Dieu crée la femme

Nous lisons dans le livre de la Genèse, chapitre 2, versets 4 à 7 :
Voici l’histoire des cieux et de la terre, quand ils furent créés. Lorsque l’Éternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n’était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore : car l’Éternel Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n’y avait point d’homme pour cultiver le sol. Mais une vapeur s’éleva de la terre et arrosa toute la surface du sol. L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.

C’est là que commence la deuxième chronique de la Création. C’est une histoire plus centrée sur l’homme que sur Dieu, où Dieu est vu plus près de l’homme et moins comme un être transcendant. Nous le trouvons en train d’utiliser la terre pour créer l’homme et, tout en jardinant, de planter des plantes de jardin. Le texte rapporte des thèmes déjà abordés : La présence d’un commencement de choses ; la création de tout à partir de rien ; Puis il nous parle de l’écosystème et enfin de la création de l’homme à partir de la poussière.

Lisons maintenant les versets 8 à 17 du chapitre 2 :

Puis l’Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l’est, et il y mit l’homme qu’il avait formé. L’Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. Le nom du premier est Pischon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l’or. L’or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx. Le nom du second fleuve est Guihon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Cusch. Le nom du troisième est Hiddékel ; c’est celui qui coule à l’est de l’Assyrie. Le quatrième fleuve, c’est l’Euphrate.

L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Éden pour le cultiver et pour le garder. L’Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

Dieu fait quelque chose de spécial pour l’homme et plante un jardin, ce qu’on appelle l’Eden. Ce jardin est un signe de l’amour de Dieu pour l’homme. Nous y témoignons d’une coexistence de l’homme avec Dieu, qui parle avec lui et crée avec lui une relation d’extrême confiance et de communion. Cette période de l’histoire humaine est appelée la « période de l’innocence ». Adam et Eve sont en effet comme deux enfants, qui vivent en présence de leur père et qui ne connaissent que sa voix. Cette période (également appelée la « dispensation ») prendra fin après la chute et l’entrée du péché dans le monde.

Tout au long de l’histoire de l’humanité, la relation de Dieu avec l’humanité changera plusieurs fois. Par exemple, nous vivons aujourd’hui à l’époque de la « Grâce » ou de « l’Église ». En effet, Dieu se manifeste aujourd’hui à travers la lecture de sa Parole et la relation de l’homme avec lui est faite d’écoute et de prière

Dans le jardin planté par Dieu, il y a deux arbres. Le premier est l’arbre de vie, dont ils ont fait vivre les fruits pour toujours. Symboliquement, il représente la communion avec Dieu.
Genèse 3, verset 22 nous dit qu’après la chute, l’homme est chassé du jardin et l’accès à cet arbre a été empêché : Dieu, en effet, dit : « Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger et de vivre éternellement »

Nous retrouverons l’arbre de vie dans la Jérusalem céleste, à la fin de l’œuvre de la rédemption. C’est ce qu’enseigne le livre de l’Apocalypse, où au chapitre 22 nous trouvons écrit qu’au milieu de la place de la ville (c’est-à-dire la Jérusalem céleste) et sur les deux rives du fleuve se tenait l’arbre de vie. Il donne douze récoltes par an, porte ses fruits tous les mois, et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations.

En Éden, il y a un deuxième arbre ; C’est l’arbre de la « connaissance du bien et du mal ».
Dans son innocence, l’homme ne connaissait que le bien qui lui était transmis par Dieu. Mais lui, en mangeant ce fruit, a pu choisir entre le bien et le mal. C’est une caractéristique qui distingue les animaux des humains. Le lion suit les lois de la nature : il vous met en pièces s’il a faim, sinon il vous laisse tranquille. Le lion n’a pas mangé ce fruit.

L’homme, en revanche, après sa chute, pourra choisir de travailler selon le bien, ou selon le mal.
Il peut en effet tuer sa mère, ou son fils (mal extrême), mais il peut aussi décider de pardonner à son ennemi (bien extrême). Il peut choisir entre le bien et le mal, entre la justice et l’injustice. Nous savons tous que l’homme est ainsi et qu’on peut tout attendre de lui, le bien et le mal.
Et nous sommes tous aujourd’hui dans la condition de Moïse, lorsque Dieu lui a dit :
« Je t’ai mis la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction ; choisis donc la vie, afin que tu vives. » (voir Deutéronome 30.19)

Le jardin d’Eden était situé en Mésopotamie et était riche en végétation, mais aussi en minéraux précieux. C’était un lieu de grande richesse et d’abondance, et ce n’est pas une coïncidence si aujourd’hui ces terres sont les plus riches en pétrole. Pour l’homme, c’était un lieu de repos, et sans tensions, parce que la plus grande richesse était la communion avec Dieu.

Cependant, Dieu ne veut pas élever l’homme seulement comme un enfant gâté, mais lui donne la tâche de prendre soin et de prendre soin du jardin d’Eden. « Soumettre la terre » signifie exactement cela. C’est-à-dire qu’elle l’éduque à une responsabilité et c’est la même responsabilité que chacun de nous devrait ressentir envers la création.

Dieu fait alors une alliance avec l’homme.

Le pacte a pour but de protéger l’homme, et non de lui créer un parcours du combattant.
Dans ce cas, la limite fixée par Dieu sert à empêcher sa mort.
Cependant, l’alliance de Dieu est aussi une démonstration du grand amour qu’Il avait pour l’homme. En fait, nous voyons que l’annonce de ce pacte est composée de deux parties distinctes. Dans la première partie, Dieu offre à l’homme la possibilité de manger tous les fruits du jardin.

C’est un signe de sa grâce : tout au long de la Bible, Dieu offre à l’homme l’abondance et ne veut pas pour nous une vie rabougrie mais joyeuse, où nous vivons dans la gratitude envers Lui.
Dans la deuxième partie, il établit la limite, que les hommes n’ont malheureusement pas été en mesure de respecter.

Lisons maintenant les versets 18 à 25 :
L’Éternel Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. L’Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant porte le nom que lui donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui.

Alors l’Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. L’Éternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! On l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme.

C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. L’homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n’en avaient point honte.

Dans le monde créé par Dieu, défini comme « très bon », Dieu voit la solitude de l’homme comme une imperfection dont il veut se réparer. Celui qui vit dans la Trinité en communion entre trois personnes distinctes, veut aussi que l’homme ait la possibilité de communiquer.

C’est pourquoi il crée la femme, une aide qui lui convient. Le texte nous apprend qu’il a pris une côte d’homme (os de mes os), mais la traduction est un peu forcée. Le mot dans le texte original fait référence à « la moitié ».  Il est facile pour nous aujourd’hui de penser que, puisque l’homme est génétiquement X et Y, il a pris le X pour créer la femme (qui est composée de deux X).

Adam est satisfait. La femme vient donc de l’homme. Cela peut-il nous faire penser que les femmes ont moins de valeur que les hommes ? Au chapitre 1, nous lisons que Dieu a créé l’homme à son image et à sa ressemblance, et l’a créé homme et femme. Les deux donc à l’image de Dieu, donc avec la même valeur. Après la chute dans la Genèse chapitre 3, le verset 20 déclare que : « Adam donna à sa femme le nom d’Ève : car elle a été la mère de tous les vivants. »

Alors la femme vient de l’homme, mais tout homme vient d’une femme. C’est un peu comme essayer de décider si la poule ou l’œuf vient en premier. La réalité est que les deux viennent de Dieu, et leur valeur est identique. Dans le Nouveau Testament, Paul parle de cet aspect et définit une hiérarchie. Lisons quelques versets du chapitre 11 de la première lettre aux Corinthiens, verset 3 : « Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme et que Dieu est le chef de Christ. »

Ici, Paolo fait référence à une différence de rôle, et non de valeur. Dieu le Père et Dieu le Fils sont tous deux Dieu, donc leur valeur est identique ; Leur rôle change.
Par exemple, les hommes et les femmes ont des rôles différents, dans la famille, dans l’église.
Mais ils n’ont jamais une valeur différente !

Verset 8 et 9 du chapitre 11 de la première lettre aux Corinthiens « En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme ; et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme. »

Vous ne l’aimerez peut-être pas, mais c’est l’origine et le but de la création de la femme. Mais je me souviens que cela ne diminue pas du tout la valeur des femmes.

Verset 12 « Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme existe par la femme, et tout vient de Dieu »

La valeur est identique. Les deux viennent de Dieu et sont son image et sa ressemblance.
En fait, dans la Genèse chapitre 1, Dieu dit à l’homme de soumettre la terre et de régner sur les animaux. Il ne dit pas qu’il domine les femmes !

La domination de l’homme sur la femme est un fruit du péché, et le système machiste que nous voyons aujourd’hui est le résultat de la malédiction décrite dans Genèse 3.16 : « …et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. »

Paul, s’adressant aux Éphésiens, au chapitre 5 de sa lettre, met l’accent sur ce que doit être la relation entre l’homme et la femme dans le mariage. Nous y trouvons qu’il est écrit que les femmes sont soumises à leurs maris, comme au Seigneur, et que le mari est le chef de la femme, comme Christ est aussi le chef de l’Église. Nous trouvons aussi qu’il est écrit que les maris doivent aimer leurs femmes, tout comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle.

À la « soumission » de l’épouse, Paul oppose un « dévouement total » du mari à sa femme.
Le mari, comme le Christ l’a fait avec l’église, doit laver les pieds de sa femme, mourir sur la croix pour elle. Ce sont tous deux des rôles de dévouement total à l’autre, des relations humbles, où le mot qui guide nos attitudes est le « don » total de soi à l’autre.

C’est le modèle de Dieu pour la relation entre mari et femme. Non pas pour revendiquer des droits, l’autonomie et la liberté, mais un amour total, jusqu’au sacrifice de soi. C’est le seul secret du bon fonctionnement d’une relation conjugale.

Finalement, Dieu institue le mariage. Il unit le premier couple en une seule chair.
Ce verset est cité à la fois par Jésus et par Paul.
Dans l’Évangile de Marc, par exemple, au chapitre 10, versets 7 à 9, il est écrit :
C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.

Le mariage n’est pas une institution créée par les hommes, mais a été créé par Dieu.

Et Dieu a voulu qu’elle soit indissoluble. Les hommes l’ont ensuite corrompue au fil du temps : l’adultère, le divorce, la polygamie, l’homosexualité, la licence et les déviances diverses, ont éloigné les hommes de ce modèle que Dieu nous a laissé.
Mais qui doit être le modèle de référence pour chaque croyant.