Jésus et personne d’autre mène à la vie éternelle

Chers frères et sœurs, dans ma dernière prédication, j’ai parlé d’une affirmation solennelle et fondamentale de Jésus. Lisons-le à nouveau ensemble. Jean 14, 6 : Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.

La dernière fois, nous avons vu la première partie de cette déclaration, mais pour des raisons de temps, nous n’avons pu parler que de deux des trois aspects, à savoir le fait que Jésus est le chemin et la vérité. Aujourd’hui, nous allons reprendre le chemin à partir de ce point pour voir très brièvement ce que Jésus veut dire quand il dit qu’il est la vie, puis nous verrons aussi ensemble la deuxième partie de la phrase.

Jésus dit : Je suis la Vie

Tout d’abord, il est important de comprendre l’utilisation de ce mot dans la Bible et en particulier dans le Nouveau Testament.
Le mot « vie » signifie certainement vie biologique et le mot grec utilisé à cette fin est « Bios ». Dans notre langue moderne, nous avons des mots qui dérivent de cette racine, tels que biologie, biologique, biosphère, etc. Ce sont tous des mots qui nous renseignent sur la vie sur cette terre (animaux, plantes, insectes, micro-organismes).

L’autre mot grec utilisé pour définir la « vie » est « Zoé ». Des mots couramment utilisés tels que « zoo » ou « zoologique » sont dérivés de ce mot. Ainsi, nous comprenons que ce mot se réfère en particulier à la vie animale et la Bible nous enseigne que seuls les animaux et l’homme possèdent une âme. Et cette âme n’est pas quelque chose de matériel, de biologique, mais quelque chose d’immatériel.

Cet aspect est particulièrement important lorsque nous lisons l’Évangile de Jean dans lequel le mot « Zoé » (vie) ou « Zao » (vivre) est utilisé 53 fois, mais jamais le mot « Bios ». Si nous considérons dans quel contexte Jean utilise ce mot, nous voyons qu’il se réfère toujours à la vie éternelle. Et quand les Évangiles parlent de la vie éternelle, ils veulent toujours dire la vie éternelle en présence de Dieu. Nous savons, cependant, que l’âme est immortelle et que, par vie, nous entendons la vie éternelle avec Dieu. De même, la mort signifie la séparation éternelle d’avec Dieu, ou l’enfer.

Croire en Jésus, c’est avoir son nom inscrit dans le livre de la vie. Quand Jésus nous dit qu’Il est la Vie, c’est précisément ce qu’il veut dire. C’est Lui qui donne accès à la Jérusalem céleste, c’est-à-dire à ce lieu où il est possible de vivre ensemble avec le Père céleste pour toute l’éternité. Je voudrais conclure cette première partie en rappelant à tous ce que Jésus a dit à Marthe le jour où il a ressuscité son frère Lazare.

Lisons Jean 11, versets 25 à 27.
Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? Elle lui dit : Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde.
J’espère que tous ceux qui écoutent cette question pourront répondre comme Marta.

Jésus dit : Nul ne vient au Père que par moi

Ayant maintenant compris ce que Jésus veut dire quand il dit qu’il est le chemin, la vérité et la vie, nous pouvons maintenant réfléchir sur la deuxième partie de la phrase dans laquelle il dit : Nul ne vient au Père que par moi.

Avec cette déclaration, Jésus indique clairement que Lui seul peut conduire au Père céleste. Il n’y a pas d’autres moyens d’atteindre la vie éternelle.  Cependant, cette affirmation est rejetée par ceux qui pensent que toute religion est capable de nous amener à la vie éternelle.
Je voudrais donc prendre 2 minutes pour vous parler très brièvement du chemin que j’ai pris pour trouver le Chemin, atteindre la Vérité et avoir la Vie.

Pendant de nombreuses années, j’ai cru en la capacité de l’homme à s’améliorer et à améliorer le monde. Je pensais que la science pouvait résoudre toutes sortes de problèmes et que l’homme était capable de faire progresser l’humanité vers un avenir toujours meilleur. C’est pourquoi, dans ma vie, j’ai été très actif dans le mouvement étudiant, dans le mouvement syndical et en politique. J’ai participé à de nombreuses batailles sociales et environnementales. À un moment donné, cependant, j’ai réalisé qu’il n’y avait en fait pas de véritable progression, mais plutôt une régression. En fin de compte, les problèmes de l’humanité sont devenus de plus en plus grands et de moins en moins solubles.

Quand j’ai alors réalisé que je devenais exactement comme ceux que j’avais toujours critiqués, j’ai dû m’arrêter et réfléchir. En fait, j’étais devenu cynique et j’avais justifié les moyens sur la base de ce qui me semblait être les bonnes fins à poursuivre à tout prix pour atteindre le soi-disant bien commun. Ainsi, non seulement l’objectif d’une humanité meilleure devenait de plus en plus inaccessible, mais moi-même, je devenais de moins en moins humain. C’est ainsi que j’ai commencé à considérer sérieusement l’existence d’une instance supérieure, d’un Dieu surhumain.

Au début, voyant qu’il y avait tant de religions dans le monde, j’ai pensé que Dieu s’était manifesté différemment à différents peuples. Je pensais que toute religion pouvait conduire à Dieu et que les religions pouvaient être une solution.

Cependant, les religions qui contemplent l’existence de plusieurs divinités, comme celle des Grecs ou de l’hindouisme, ne m’ont pas convaincu. J’étais convaincu qu’il n’y avait qu’un seul Dieu. Et c’était un bon point de départ. Mais de nombreuses questions restaient ouvertes, et plus j’apprenais sur les différentes religions, plus je me rendais compte qu’il y avait des différences fondamentales entre elles.

Pour des raisons de temps, je me bornerai à considérer brièvement ce qu’on appelle les religions monothéistes. C’est-à-dire l’islam et le judaïsme. Ce n’est pas que l’hindouisme, le bouddhisme ou les dieux grecs et romains ne soient pas intéressants, mais ces religions sont trop différentes du christianisme pour pouvoir en parler dans ce court laps de temps.

D’abord, cependant, je dois faire une prémisse. Le christianisme biblique n’est pas une religion, mais une foi. Les religions monothéistes envisagent l’existence de règles à respecter pour atteindre la vie éternelle. La Bible, d’autre part, nous enseigne que le salut n’est obtenu que par la grâce par la foi en Jésus.

Cela suffirait pour comprendre ce que Jésus veut dire quand il nous dit qu’il est le seul à porter le Père. Mais nous voulons prendre le temps de mieux comprendre d’autres aspects qui confirment cette affirmation importante de notre Sauveur.

Les religions monothéistes et la foi en Jésus-Christ

Il y a plusieurs points communs entre les grandes religions monothéistes (catholicisme, orthodoxie, judaïsme et islam). Ils parlent tous de la même manière de la création et de la souveraineté de Dieu. Ils ont tous des principes moraux de référence très similaires (vous n’aurez qu’un seul Dieu, ne commettez pas d’adultère, ne volez pas, etc.). Ils prévoient tous le jugement divin et la résurrection des morts et disent qu’il y a le ciel et l’enfer.

Ces religions ont en commun le fait qu’elles se réfèrent à un livre sacré ou à des écritures. Et ces textes ont beaucoup de personnages en commun, tels qu’Adam, Abraham, Isaac, Ismaël, Joseph, Moïse, David. Le Coran et le Nouveau Testament ont également en commun Jean-Baptiste, Jésus, Marie et les apôtres.

Même ceux qui ont foi en Jésus croient au Créateur et considèrent les commandements moraux comme une loi divine juste et bonne. Lui aussi a la promesse de la résurrection et croit qu’il y aura un jugement divin. Lui aussi sait qu’il y a un enfer et un paradis. Lui aussi reconnaît tous ces personnages bibliques comme ayant réellement existé.

Mais il y a un aspect qui différencie clairement et de manière décisive la foi en Jésus de toute autre religion, c’est-à-dire ce qui permet d’obtenir la vie éternelle. Pour ceux qui ne croient qu’en Jésus, le salut ne dépend pas du respect de certaines règles religieuses, mais de la foi en Lui seul et en son œuvre de rédemption sur la croix. Il croit que le salut ne se fait que par la grâce et non par les œuvres.

C’est la différence fondamentale entre les religions monothéistes et la foi chrétienne : ce n’est pas l’homme qui doit accomplir des œuvres pour vaincre le jugement de Dieu, ce n’est pas l’homme qui doit s’élever avec sa propre force et par ses propres œuvres pour atteindre le ciel, mais c’est Dieu qui est descendu du ciel pour amener l’homme au ciel. C’est Dieu qui a fait toutes les œuvres nécessaires au salut, sauf une, la foi en Jésus.

C’est pourquoi l’affirmation de Jésus que nous avons lue plus haut prend une valeur très profonde et décisive pour la vie éternelle de chacun. Ce qui compte, ce ne sont pas les règles religieuses, mais seulement et exclusivement une vraie foi en l’unique Sauveur.

Parfois, nous entendons dire qu’il n’y a pas de grandes différences entre le judaïsme, le christianisme et l’islam parce qu’ils disent tous plus ou moins la même chose. Je comprends ceux qui disent cela, moi aussi, à un moment donné, je le pensais, mais la phrase de Jésus : « Nul ne vient au Père que par moi » est une phrase très claire et mérite d’être approfondie.

Le Dieu unique et la nature divine de Jésus.

Le judaïsme et l’islam ont une vision très similaire de Dieu. Ils affirment de manière absolutiste non seulement que Dieu est un, mais aussi que Dieu n’engendre pas d’enfants. Pour cette raison, dir que Jésus est le fils de Dieu est quelque chose que l’Islam ne peut pas accepter. Pour l’Islam, Jésus (Isa ibn Maryam) n’était qu’un prophète qui a préparé la voie pour la venue du grand prophète Mohammed. Ce dernier est le dernier des prophètes, le sceau.

Le judaïsme contemple la venue d’un Messie et nous savons que Jésus est le Messie dont parlent les Écritures juives elles-mêmes. Cependant, pour le judaïsme, le Messie n’est pas le fils de Dieu, mais simplement un descendant du roi David. Avant les pharisiens, Jésus cite le psaume 110, parce que c’est un psaume que les Juifs eux-mêmes considèrent comme un psaume messianique, et il leur pose la question fondamentale de la nature divine du Messie.

Lisons l’Évangile de Matthieu, chapitre 22, versets 41 à 45 :
Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea, en disant : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui répondirent : De David. Et Jésus leur dit : Comment donc David, animé par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Si donc David l’appelle Seigneur, comment est-il son fils ?

Jésus 100 % homme et 100 % dieu est le point de chute, la pierre d’achoppement, tant pour le judaïsme que pour l’islam. Afin d’avoir la vie éternelle promise par les Écritures, Jésus nous demande de croire qu’Il est le Fils de Dieu et pas seulement un prophète ou un dirigeant.

Le Dieu unique et le Dieu fait chair.
Pour le judaïsme, Jésus n’a jamais existé ou du moins il n’est pas celui dont parlent les Évangiles. Jésus de Nazareth n’était donc pas le Messie promis par Dieu. À tel point que les Juifs pratiquants attendent encore aujourd’hui la venue du Messie. Je pense que c’est suffisant pour comprendre que pour les Juifs pratiquants, l’idée d’un Messie divin souffrant et mourant sur la croix pour libérer son peuple du péché est inconcevable.

Pourtant, le prophète Isaïe (aussi David) parle d’un Messie souffrant qui meurt sur la croix pour les péchés de son peuple. Lisons maintenant deux versets du chapitre 53 du livre du prophète Isaïe. Un chapitre qu’il faut lire dans son intégralité et dans lequel Dieu promet à son peuple la venue de son serviteur, son Messie :
Lisons les versets 10 et 11.
Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains. A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.

Nier cette prophétie ou l’interpréter d’une autre manière que ce que Jésus lui-même a déclaré à plusieurs reprises être et voulu faire, signifie ne pas accéder à la vie éternelle.

Comme nous l’avons déjà dit, le Coran nous parle de Jésus comme d’un grand prophète, mais il nous dit aussi que Jésus n’a pas été tué sur la croix. Dans le Coran, il est écrit que les Juifs croyaient seulement qu’ils avaient tué Jésus, mais qu’en réalité Il n’était pas mort. Je ne veux pas entrer dans les détails, mais il est évident que le Coran et donc l’Islam, ne reconnaissant pas la mort sur la croix de Jésus, n’accepte pas l’offre de pardon des péchés et de rédemption que seul Jésus, le Fils Dieu, peut donner.

De là découle le fait que chaque juif pratiquant et chaque musulman pratiquant sera soumis au jugement divin, devra payer pour chaque péché commis et n’a aucune certitude de pouvoir enfin accéder à la vie éternelle.

La personne de Jésus est la vraie distinction entre la foi et la religion

D’après ce que nous avons vu jusqu’à présent, nous comprenons que Jésus est le véritable discriminant. Quand Jésus dit : « Nul ne vient au Père que par moi » il nous dit que ceux qui ne croient pas en son œuvre de rédemption, en son sacrifice sur la croix, en sa nature divine, en sa résurrection d’entre les morts, ne seront pas reçus par le Père céleste.

Nous avons vu aussi que le judaïsme et l’islam contemplent un Dieu qui est au ciel et qui vit dans une réalité très éloignée de l’expérience humaine.
Ils prévoient également que l’homme doit payer personnellement pour toutes ses fautes. L’histoire du malfaiteur crucifié aux côtés de Jésus qui entre au paradis en vertu de la repentance seule et de la foi au Fils de Dieu leur est complètement étrangère.

Ils ne peuvent pas concevoir que Dieu s’est fait chair et qu’il a vécu pendant un certain temps dans la condition de l’homme en chair et en os. Ils ne peuvent pas accepter que le Dieu éternel et saint ait pu prendre sur lui les péchés des hommes afin d’accomplir sa justice divine et de les libérer de l’esclavage du péché.

Les religions pensent aussi que l’homme a en lui à la fois le bien et le mal, mais que, grâce aux enseignements de Dieu et aux pratiques religieuses du croyant, le bien prévaudra sur le mal. Mais ce n’est pas le cas pour la foi chrétienne, car la Bible nous enseigne que l’homme a été conçu dans le péché dès sa naissance et qu’il a donc besoin de l’intervention divine pour surmonter ce problème autrement insoluble. La Bible nous enseigne que nous sommes tous des pécheurs et que nous avons besoin d’un Sauveur divin.

Le Nouveau Testament nous parle de Celui qui a quitté la gloire du ciel pour devenir le serviteur des hommes. Un Dieu d’amour et de vraie compassion, qui a connu la faim, la soif, le sommeil, les tentations de Satan et de la chair, qui a connu la douleur et la souffrance, qui a traversé l’agonie et la mort physique, et qui est finalement ressuscité pour nous ouvrir le chemin vers Dieu.

Gardons donc toujours à l’esprit combien notre Dieu est merveilleux et unique et combien le chemin de Jésus qui mène au Père céleste est exclusif.

Pour conclure, je voudrais lire avec vous ce que l’apôtre Paul écrit à l’église de Philippes pour leur montrer combien notre Dieu est grand et unique.

Philippiens 2 :5 à 11
Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Amen