La porte des brebis

Lisons ensemble Jean 10.7-9
Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.

Le sermon d’aujourd’hui se concentre sur les versets 7 et 9, où Jésus dit qu’Il est la porte du salut pour les brebis. Mais en réalité, ce passage commence au verset 1 et se poursuit au verset 16. Dans ce passage, Jésus prononce deux « Je suis ». En fait, Jésus dit qu’il est à la fois la porte des brebis et le bon berger. Ce sont deux aspects importants qui décrivent qui est Jésus et ce qu’est Son œuvre. Même si ces deux « je suis » sont liés l’un à l’autre, ils doivent être vus séparément.

Aujourd’hui, nous allons aborder le fait que Jésus dit qu’il est la porte des brebis.

« Je suis la porte des brebis », a dit Jésus aux Juifs qui l’écoutaient mais ne comprenaient pas.

« Je suis la porte ; si quelqu’un entre pour moi, il sera sauvé », dit encore Jésus aujourd’hui à quiconque l’écoute. Ce n’est qu’aujourd’hui, grâce à l’Esprit Saint, que nous pouvons comprendre ce message d’une importance fondamentale.

Avant d’entrer dans le vif du sujet, je voudrais vous rappeler que :

Jésus n’est pas l’une des nombreuses portes que nous pouvons choisir pour avoir la vie éternelle,
Jésus est la seule porte qui donne le salut du jugement juste et éternel de Dieu.
Jésus est la seule sortie sûre de ce monde qui est en train de partir en flammes !

Ayant fait cette prémisse, nous voulons maintenant mieux comprendre ce que Jésus veut dire en disant qu’il est une porte. Bien sûr, il ne parle pas littéralement. Jésus n’est pas une porte comme celle de cette pièce. Il s’agit donc d’une symbologie.

Pour comprendre ce symbolisme, nous pouvons réfléchir à ce à quoi sert une porte.

• Une porte sépare une pièce d’une autre.
• Une porte est faite pour s’ouvrir, mais aussi pour se fermer.
• Une porte est utilisée pour laisser entrer certaines personnes et pour en laisser sortir d’autres.
• Une porte sert à s’abriter de l’extérieur, mais aussi à pouvoir sortir de la maison quand on le souhaite. Qui vivrait dans une maison sans porte ?

Ainsi, dans un sens plus général, la porte est un seuil et une voie d’accès, tout comme la porte d’une ville ou la porte d’un ordinateur ou la porte d’embarquement d’un aéroport sont aussi une porte. Pour ceux qui aiment le football, l’objectif est aussi cet endroit sur le terrain où nous voulons récupérer le ballon en lui donnant un coup de pied ou un coup de tête, mais c’est une autre histoire…. Cependant, même dans ce cas, il y a une similitude parce que même dans ce cas, nous avons quelqu’un qui surveille qui ou quoi entre dans la porte.

Quand Jésus nous dit qu’il est une porte, il veut dire un peu de tout cela. Jésus protège les brebis du malin, sécurise notre foyer spirituel en ne laissant entrer dans notre esprit que ce qui nous fait du bien.

Mais Jésus est aussi Celui qui ouvre la porte de nos cœurs pour avoir une relation intime et profonde avec nous.

Jésus ouvre aussi la porte de la prison dans laquelle nous nous trouvons pour nous libérer de l’esclavage du péché dans lequel nous sommes depuis notre naissance.

Jésus nous ouvre la porte de la bergerie de telle sorte que nous puissions marcher dans ce monde de la manière que Dieu a déjà préparée pour nous.

Jésus ouvre la porte qui nous conduit au Père céleste, qui ouvre les portes de la ville éternelle, de la Jérusalem céleste où un jour nous habiterons ensemble avec Dieu lui-même.

Voilà, en un mot, ce qui me fait penser quand Jésus dit qu’il est la porte des brebis. Et puisque je pense que je fais partie de ces brebis qu’Il appelle par leur nom, je ne peux qu’être heureuse et reconnaissante de le savoir.

La porte de Dieu
Maintenant, cependant, nous prendrons un peu de temps pour voir ensemble ce que la Bible dit sur ce qui est la porte la plus importante pour chacun de nous. Nous verrons ainsi que, lorsque Jésus dit qu’il est la porte, il veut précisément dire cette porte qui, de diverses manières et au cours des millénaires, a toujours été ce que nous pourrions appeler « la porte de Dieu ».

En fait, dans la Bible, nous trouvons des situations très importantes qui nous parlent de portes qui ont une signification importante dans la relation entre Dieu et les hommes.
Je vous propose donc de faire un petit voyage en écrivant avec moi pour voir où se trouvent ces portes. Je vous assure que vous serez étonnés de voir à quel point ce symbolisme est présent et extrêmement significatif pour notre vie spirituelle.

La porte d’Eden
Commençons donc par le livre de la Genèse où l’on trouve non pas exactement une porte, mais tout de même un seuil, un passage par lequel Adam et Eve ont dû sortir sans pouvoir revenir. Ils avaient désobéi au seul commandement de Dieu et préféraient écouter la voix de Satan. Ils prirent le fruit de la connaissance du bien et du mal de l’arbre unique que Dieu leur avait interdit de prendre.

Nous lisons dans le livre de la Genèse, chapitre 3, versets 22 à 24 :
L’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger et de vivre éternellement. Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour qu’il cultive la terre, d’où il avait été pris. C’est ainsi qu’il chassa Adam ; et il mit à l’est du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.

Nous venons de lire comment Dieu a créé la première porte pour séparer l’Éden du reste du monde. Une porte qui sépare le lieu où nous rencontrons Dieu, du lieu où c’est l’homme qui croit qu’il est au sommet de la connaissance et qu’il peut décider de ce qui est bien et de ce qui est mal. Face à une telle rébellion, Dieu décide de chasser Adam et Eve de Sa présence et de fermer l’entrée de l’Eden afin que les humains ne puissent plus atteindre l’arbre de vie et vivre éternellement. Dieu ferma la porte de l’Eden avec des anges très puissants, les chérubins, à qui il confia la tâche d’empêcher quiconque d’entrer.

C’est la première porte mentionnée dans la bible et malheureusement c’est une porte qui se ferme. C’est une porte qui sépare et clarifie ce qui est agréable à Dieu de ce qui ne l’est pas. Qui définit ce qui est saint, de ce qui ne l’est pas. C’est une porte qui sanctionne un jugement inévitable de Dieu. L’homme, créé pour vivre éternellement avec Dieu, est condamné à mort à cause de son désir d’être comme Dieu.

La porte de l’arche de Noé
Le livre de la Genèse nous parle également d’une autre porte très importante : la porte de l’arche de Noé. L’arche a été construite par Noé pour sauver toutes les espèces vivantes du jugement de Dieu sous la forme d’un déluge mondial.
Dans cette arche, il n’y avait qu’une seule porte pour entrer et une seule fenêtre qui faisait face au ciel.

Cela nous dit déjà que le chemin du salut du jugement divin est une porte, une seule porte, et qu’en attendant le jugement, nous ne devons regarder que dans une seule direction, c’est-à-dire vers le haut. Il n’y a pas d’autres portes qui donnent le salut. Il est intéressant de noter que c’est Dieu lui-même qui a fermé la porte de l’arche. Lisons donc Genèse 7.15-17
Ils entrèrent dans l’arche auprès de Noé, deux à deux, de toute chair ayant souffle de vie. Il en entra, mâle et femelle, de toute chair, comme Dieu l’avait ordonné à Noé. Puis l’Éternel ferma la porte sur lui. Le déluge fut 40 jours sur la terre.

Dans ce cas, nous voyons que le but est un symbole de salut, mais en même temps aussi de jugement. Seulement 8 personnes sont montées dans l’arche, toutes les autres ont été emportées par le déluge que Dieu a envoyé sur la terre parce que les hommes étaient devenus méchants.

Le fait que ce soit Dieu qui a fermé la porte nous dit que c’est Dieu qui a les clés de la porte et qui décide quand le moment est venu de procéder au Jugement dernier. C’est Lui qui sait quand tous ceux qu’Il a connus d’avance comme Ses brebis sont entrés dans le bercail du bon berger. Nous avons la tâche d’être du bon côté de l’objectif ; comme Noé l’a fait avec toute sa famille.

Maintenant
, faisons un saut de milliers d’années dans le moment où Moïse a construit le tabernacle. En bref, le tabernacle était le lieu où tous les rites juifs étaient accomplis et où Dieu rencontrait Moïse. Il se composait d’une cour et d’une tente. Dans la tente, où étaient conservés les objets les plus sacrés, seuls les prêtres pouvaient entrer. Le peuple emportait le tabernacle partout où il allait.

Au point le plus profond de la tente sacrée se trouvait une petite pièce dans laquelle l’arche de l’alliance était conservée. De cette petite chambre, qu’on appelait la très sainte, sortait le nuage de fumée qui, la nuit, était une colonne de feu. Cette nuée signalait la présence de Dieu parmi le peuple. C’était l’endroit où l’on pouvait rencontrer Dieu et c’était aussi l’endroit le plus inaccessible d’Israël, à tel point que seul le grand prêtre pouvait y entrer et seulement une fois par an. Quiconque d’autre y entrerait mourrait parce qu’il était impossible de résister au feu dévorant de Dieu.

Pour entrer dans ce lieu très saint, il y avait une porte qui n’était ni en bois ni en fer, mais qui était un voile très épais (environ 10 cm). Des chérubins étaient brodés sur ce voile. Oui, exactement les mêmes anges que Dieu avait placés pour garder aux portes de l’Éden après avoir chassé Adam et Eve à cause de leur péché.

Dans ce cas aussi, nous voyons que la porte est un seuil qui sépare l’homme de Dieu. C’est un voile qui sépare ce qui est saint de ce qui est imparfait et pécheur. Mais nous voyons aussi qu’il y avait un homme qui pouvait entrer par cette porte. C’était le signe prémonitoire qu’un homme de Dieu viendrait ouvrir cette porte une fois pour toutes.

Des centaines d’années plus tard, lorsque Salomon a construit le premier temple à Jérusalem, il l’a fait en bois et en pierre et, bien sûr, il a aussi construit le très saint. Et même alors, Dieu y est descendu dans un nuage de fumée. Et même alors, seul le grand prêtre ne pouvait entrer dans le Saint-Sacrement qu’une fois par an. Et même alors, la porte du Saint-Sacrement était un voile très épais en tissu où les angelots étaient brodés.

Quelques centaines d’années plus tard, le temple de Salomon a été détruit par les Babyloniens et les Juifs ont reconstruit le temple selon le plan du premier, puis ont également refait le voile qui séparait le très saint du reste du temple.

Ainsi, nous voyons que le chemin de la rencontre avec Dieu a été fermé depuis l’époque d’Adam et Eve jusqu’aux jours où Jésus a vécu pendant un certain temps sur cette terre.

La porte est ouverte pour toujours,
Jésus a appelé le temple la maison de mon père, et les enseignements les plus importants sur sa nature divine ont été donnés directement à l’intérieur du temple. Mais la chose la plus importante que Jésus a faite dans le temple a été d’ouvrir une fois pour toutes le rideau qui séparait le très saint du reste du temple. Pour ce faire, il a dû mourir sur la croix.

Lisons Matthieu 27.50-51
Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit. Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi la mort de Jésus était nécessaire pour ouvrir cette porte ?

Le grand prêtre, lorsqu’il entrait dans le lieu très saint, devait accomplir une série de rituels et faire des sacrifices d’animaux pour expier le péché du peuple. Mais comme ces sacrifices n’étaient pas parfaits, ils ont dû être répétés encore et encore au fil des ans.

Jésus est monté sur la croix comme l’Agneau parfait de Dieu qui enlève le péché du monde.
Jésus était le sacrifice ultime pour expier tous les péchés de l’humanité devant Dieu. C’était la seule façon possible pour les hommes de revenir à la vraie communion avec Dieu. Jésus est donc celui qui a ouvert la porte qui séparait l’homme pécheur du Dieu de perfection et de vérité.

Le voile du Très-Saint qui est déchiré de haut en bas représente l’œuvre que Dieu a accomplie en donnant le corps et le sang de son fils unique afin que l’homme pécheur puisse retourner parler avec Dieu, tout comme Adam et Ève ont pu le faire dans le jardin d’Éden avant de tomber dans le péché.

Cette vérité est très bien illustrée dans la lettre aux Hébreux et en particulier au chapitre 10. Comme je ne peux pas lire tout le chapitre ici, je vous propose de ne lire qu’un bref passage de cette lettre :
Hébreux 10.19-20 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire de sa chair,

Ces versets nous disent que nous sommes maintenant libres d’entrer dans le lieu le plus saint parce que Jésus a versé son sang pour laver nos péchés et parce que son corps a été déchiré de haut en bas, ce qui est par la volonté de Dieu.

Nous pouvons donc maintenant revenir à l’affirmation de Jésus que nous lisons au début : « Je suis la porte ; Si quelqu’un entre pour moi, il sera sauvé »

Et maintenant, je crois que nous pouvons tous mieux comprendre ce que Jésus veut dire quand Il dit qu’Il est la porte, la seule porte qui mène au salut, c’est-à-dire à la vie éternelle avec notre Père céleste, notre Créateur, et Son Agneau.

Dans la Jérusalem céleste, la magnifique ville éternelle qui descendra du ciel, il y aura 12 portes par lesquelles seuls ceux qui ont lavé leurs vêtements (ou leurs péchés) avec le sang de Jésus pourront entrer. C’est là qu’ils retrouveront l’arbre de vie dans lequel l’homme pécheur ne peut puiser pour vivre éternellement.

Je vous laisse donc avec cette vision de l’Apôtre Jean qui nous projette dans le lieu où sont destinées toutes les brebis que Jésus appelle par leur nom et qui acceptent d’entrer par cette unique porte du salut qu’est la chair de Jésus-Christ. Jésus lui-même dit : Je suis l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie et d’entrer par les portes dans la ville ! (Apocalypse 22.13-14)