JESÚS Y NADIE MÁS LLEVA AL PADRE CELESTIAL

Queridos hermanos y hermanas, en mi último sermón hablé de una afirmación solemne y fundamental de Jesús. Leámoslo juntos de nuevo. Juan 14, 6:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

La última vez vimos la primera parte de esta declaración, pero por razones de tiempo solo pudimos hablar de dos de los tres aspectos, a saber, el hecho de que Jesús es el camino y la verdad. Hoy, retomaremos el camino a partir de este punto para ver muy brevemente lo que Jesús quiere decir cuando dice que es la vida y luego también veremos juntos la segunda parte de la frase.

Jesús dice: Yo soy la Vida
En primer lugar, es importante entender el uso de esta palabra en la Biblia y en particular en el Nuevo Testamento.
La palabra vida ciertamente significa vida biológica y la palabra griega utilizada para este propósito es “Bios”. En nuestro lenguaje moderno tenemos palabras que derivan de esta raíz, como biología, biológico, biosfera, etc. Todas estas son palabras que nos hablan de la vida en esta tierra (animales, plantas, insectos, microorganismos, etc.).

La otra palabra griega que se usa para definir la vida es “Zoe”. Palabras de uso común como zoo y zoológico se derivan de esta palabra. Así entendemos que esta palabra se refiere en particular a la vida animal y la Biblia nos enseña que sólo los animales y el hombre poseen un alma. Y esta alma no es algo material, biológico, sino algo inmaterial.

Este aspecto es particularmente importante cuando leemos el Evangelio de Juan en el que se usa 53 veces la palabra Zoe (vida) o Zao (vivir), pero nunca la palabra Bios. Si consideramos en qué contexto Juan usa esta palabra, vemos que siempre se refiere a la vida eterna. Y cuando los Evangelios hablan de la vida eterna, siempre se refieren a la vida eterna en la presencia de Dios. Sabemos, sin embargo, que el alma es inmortal y, por lo tanto, por vida entendemos la vida eterna con Dios. Del mismo modo, la muerte significa la separación eterna de Dios, o el infierno.

Creer en Jesús es tener el nombre de uno escrito en el libro de la vida. Cuando Jesús nos dice que Él es la Vida, quiere decir precisamente esto. Es Él quien da acceso a la Jerusalén celestial, es decir, a ese lugar donde es posible convivir con el Padre celestial por toda la eternidad. Quisiera concluir esta primera parte recordando a todos lo que Jesús dijo a Marta el día que resucitó a su hermano Lázaro.

Leamos Juan 11, versículos 25 y 27.
Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo. Quiero esperar que cualquiera que escuche esta pregunta pueda responderla como lo hizo Marta.

Nadie viene al Padre sino por mí
Habiendo entendido ahora lo que Jesús quiere decir cuando dice que él es el camino, la verdad y la vida, podemos ahora reflexionar sobre la segunda parte de la frase en la que dice: «Nadie viene al Padre, sino por mí».

Con esta afirmación, Jesús deja claro que solo Él puede conducir al Padre celestial. No hay otros caminos para alcanzar la vida eterna.  Sin embargo, esta afirmación es rechazada por aquellos que piensan que toda religión es capaz de llevarnos a la vida eterna.
Así que me gustaría tomarme 2 minutos para contarles muy brevemente sobre el camino que tomé para encontrar el Camino, llegar a la Verdad y tener Vida.

Durante muchos años creí en la capacidad del hombre para mejorarse a sí mismo y al mundo. Pensaba que la ciencia podía resolver todo tipo de problemas y que el hombre era capaz de hacer progresar a la humanidad hacia un futuro cada vez mejor. Por esta razón, en mi vida he sido muy activo en el movimiento estudiantil, en el sindicato y en la política. He participado en muchas batallas sociales y ambientales. En algún momento, sin embargo, me di cuenta de que en realidad no había una progresión real, sino más bien una regresión. En última instancia, los problemas de la humanidad se hicieron cada vez más grandes y menos solucionables.

Cuando me di cuenta de que me estaba volviendo exactamente como aquellos a los que siempre había criticado, tuve que detenerme y reflexionar. De hecho, me había vuelto cínico y justificaba los medios sobre la base de lo que me parecían los fines correctos que debían perseguirse a toda costa para lograr el llamado bien común. Por lo tanto, no solo el objetivo de una humanidad mejor se estaba volviendo cada vez más inalcanzable, sino que yo mismo también me estaba volviendo cada vez menos humano. Así fue como comencé a considerar seriamente la existencia de una instancia superior, un Dios sobrehumano.

Al principio, al ver que había tantas religiones en el mundo, pensé que Dios se había manifestado de manera diferente a diferentes pueblos. Pensaba que todas las religiones podían conducir a Dios y que las religiones podían ser una solución.

Sin embargo, las religiones que contemplan la existencia de varias deidades, como la de los griegos o la del hinduismo, no me convencieron. Estaba convencido de que había un solo Dios. Y este fue un buen punto de partida. Pero muchas preguntas seguían abiertas, y cuanto más aprendía sobre las diversas religiones, más me daba cuenta de que había diferencias fundamentales entre ellas.

Por razones de tiempo, me limitaré a considerar brevemente lo que se llama religiones monoteístas. Es decir, el islam y el judaísmo. No es que el hinduismo, el budismo o los dioses griegos y romanos no sean interesantes, pero estas religiones son demasiado diferentes del cristianismo para poder hablar de ellas en este corto tiempo.

Primero, sin embargo, tengo que hacer una premisa. El cristianismo bíblico no es una religión, sino una fe. Las religiones monoteístas contemplan la existencia de reglas que deben respetarse para alcanzar la vida eterna. La Biblia, por otro lado, nos enseña que la salvación se obtiene solo por gracia a través de la fe en Jesús.

Esto sería suficiente para entender lo que Jesús quiere decir cuando nos dice que solo él lleva al Padre. Pero queremos dedicar algún tiempo a comprender mejor otros aspectos que confirman esta importante afirmación de nuestro Salvador.

Religiones monoteístas y fe en Jesucristo
Hay varias cosas en común entre las grandes religiones monoteístas (catolicismo, ortodoxia, judaísmo e islam). Todos ellos hablan de manera similar de la creación y la soberanía de Dios. Todos ellos tienen principios morales de referencia muy similares (tendrás un solo Dios, no cometas adulterio, no robes, etc.). Todos ellos prevén el juicio divino y la resurrección de los muertos y dicen que existe el cielo y el infierno.

Estas religiones tienen en común el hecho de que se refieren a un libro sagrado o a las escrituras. Y estos textos tienen muchos personajes en común, como Adán, Abraham, Isaac, Ismael, José, Moisés, David. El Corán y el Nuevo Testamento también tienen en común a Juan el Bautista, Jesús, María y los apóstoles.

Incluso aquellos que tienen fe en Jesús creen en el Creador y consideran los mandamientos morales como una ley divina justa y buena. Él también tiene la promesa de la resurrección y cree que habrá un juicio divino. Él también sabe que hay un infierno y un paraíso. Él también reconoce a todos estos personajes bíblicos como realmente existieron.

Pero hay un aspecto que diferencia clara y decisivamente la fe en Jesús de cualquier otra religión, es decir, lo que permite obtener la vida eterna. Para aquellos que creen solo en Jesús, la salvación no depende del respeto a ciertas reglas religiosas, sino de la fe solo en Él y en su obra de redención en la cruz. Él cree que la salvación es solo por gracia y no por obras.

Esta es la diferencia fundamental entre las religiones monoteístas y la fe cristiana: no es el hombre el que debe realizar obras para vencer el juicio de Dios, no es el hombre el que debe levantarse con sus propias fuerzas y a través de sus propias obras para llegar al cielo, sino que es Dios quien bajó del cielo para llevar al hombre al cielo. Es Dios quien ha hecho todas las obras necesarias para la salvación, excepto una, la fe en Jesús.

Así, la afirmación de Jesús que hemos leído anteriormente adquiere un valor muy profundo y decisivo para la vida eterna de cualquier persona. Lo que importa no son las reglas religiosas, sino única y exclusivamente una verdadera fe en el único Salvador.

A veces escuchamos que no hay grandes diferencias entre el judaísmo, el cristianismo y el islam porque todos dicen más o menos lo mismo. Comprendo a los que dicen esto, yo también en un tiempo lo pensé, pero la frase de Jesús: «nadie viene al Padre, sino por mí.» es muy clara y merece un estudio más profundo.

El Dios único y la naturaleza divina de Jesús
El judaísmo y el islam tienen una visión muy similar de Dios. Afirman de manera absolutista no sólo que Dios es uno, sino también que Dios no engendra hijos.
Por esta razón, afirmar ser un hijo de Dios es una gran blasfemia.

Decir que Jesús es el hijo de Dios es algo que el islam no puede aceptar. Para el islam, Jesús (Isa ibn Maryam) fue solo un profeta que preparó el camino para la venida del gran profeta Muhammad. Este último es el último de los profetas, el sello.

El judaísmo contempla la venida de un Mesías y sabemos que Jesús es el Mesías del que hablan las mismas escrituras judías. Sin embargo, para el judaísmo, el Mesías no es el hijo de Dios, sino simplemente un descendiente del rey David. Ante los fariseos, Jesús cita el Salmo 110, porque es un salmo que los mismos judíos consideran un salmo mesiánico, y les hace la pregunta fundamental sobre la naturaleza divina del Mesías.

Leamos del Evangelio de Mateo, capítulo 22, versículos 41 a 45:
Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó, diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. Él les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?

Jesús 100% hombre y 100% dios es el punto de caída, la piedra de tropiezo, tanto para el judaísmo como para el islam. Para tener la vida eterna prometida por las Escrituras, Jesús nos pide que creamos que Él es el Hijo de Dios y no solo un profeta o líder.

El Dios hecho carne
Para el judaísmo, Jesús nunca existió o al menos no es de quien hablan los Evangelios. Por lo tanto, Jesús de Nazaret no era el Mesías prometido por Dios. Tanto es así que los judíos practicantes todavía esperan la venida del Mesías hoy en día. Creo que esto es suficiente para entender que para los judíos practicantes es inconcebible la idea de un Mesías divino sufriendo y muriendo en la cruz para liberar a su pueblo del pecado.

Sin embargo, el profeta Isaías (también David) habla de un Mesías sufriente que muere en la cruz por los pecados de su pueblo. Leamos ahora dos versículos del capítulo 53 del libro del profeta Isaías. Un capítulo que debe leerse en su totalidad y en el que Dios promete a su pueblo la venida de su siervo, su Mesías: Leamos los versículos 10 y 11.

Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

Negar esta profecía o interpretarla de una manera diferente a la que Jesús mismo declaró varias veces que era y quería hacer, significa no acceder a la vida eterna.

Como ya hemos dicho, el Corán nos habla de Jesús como un gran profeta, pero también nos dice que Jesús no fue asesinado en la cruz. En el Corán está escrito que los judíos solo creían que habían matado a Jesús, pero que en realidad no murió. No quiero entrar en más detalles, pero es evidente que el Corán y por lo tanto el islam, al no reconocer la muerte en la cruz de Jesús, no acepta la oferta de perdón de los pecados y redención que solo Jesús, el Hijo de Dios puede dar.

De esto se deduce el hecho de que cada judío y cada musulmán practicantes será sometido al juicio divino, tendrá que pagar por cada pecado cometido y no tiene la certeza de poder acceder finalmente a la vida eterna.

La persona de Jesús es la verdadera distinción entre fe y religión
De lo que hemos visto hasta ahora, entendemos que Jesús es el verdadero discriminador. Cuando Jesús dice: «nadie viene al Padre, sino por mí», nos dice que aquellos que no creen en su obra de redención, en su sacrificio en la cruz, en su naturaleza divina, en su resurrección de entre los muertos, no serán recibidos por el Padre celestial.

También hemos visto que el judaísmo y el islam contemplan a un Dios que está en el cielo y que vive en una realidad muy alejada de la experiencia humana.
También establecen que el hombre debe pagar personalmente por todas sus faltas. La historia del malhechor crucificado al lado de Jesús que entra en el paraíso sólo en virtud del arrepentimiento y la fe en el Hijo de Dios es completamente ajena a ellos.

No pueden concebir que Dios se hizo carne y que por un tiempo vivió en la condición de hombre en carne y sangre. No pueden aceptar que el Dios eterno y santo haya podido tomar sobre sí los pecados de los hombres para cumplir su justicia divina y liberarlos de la esclavitud del pecado.

Las religiones también piensan que el hombre tiene tanto el bien como el mal en él, pero que, gracias a las enseñanzas de Dios y a las prácticas religiosas del creyente, el bien prevalecerá sobre el mal. Pero este no es el caso de la fe cristiana, porque la Biblia nos enseña que el hombre fue concebido en pecado desde su nacimiento y, por lo tanto, necesita la intervención divina para superar este problema que de otro modo sería irresoluble. La Biblia nos enseña que todos somos pecadores y que necesitamos un Salvador divino.

El Nuevo Testamento nos habla de Aquel que dejó la gloria del cielo para convertirse en siervo de los hombres. Un Dios de amor y verdadera compasión, que conoció el hambre, la sed, el sueño, las tentaciones de Satanás y la carne, que conoció el dolor y el sufrimiento, que pasó por la agonía y la muerte física, y que finalmente resucitó para abrirnos el camino a Dios.

Por lo tanto, tengamos siempre presente cuán maravilloso y único es nuestro Dios y cuán exclusivo es el camino de Jesús que conduce al Padre celestial.

Para concluir, me gustaría leer con ustedes lo que el apóstol Pablo escribe a la iglesia en Filipos para ilustrarles cuán grande y único es nuestro Dios.

Filipenses capítulo 2 versículos de 5 a 11:
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Amen